{"id":234737,"date":"2022-01-23T13:17:08","date_gmt":"2022-01-23T09:47:08","guid":{"rendered":"https:\/\/melalepersian.com\/%d9%85%db%8c%d9%85%d9%86%d8%af\/"},"modified":"2023-02-19T11:32:01","modified_gmt":"2023-02-19T08:02:01","slug":"meymand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/melalepersian.com\/fr\/meymand\/","title":{"rendered":"Meymand, merveille de la r\u00e9sidence rurale"},"content":{"rendered":"<p>Le village troglodytique et historique de \u00abMeymand\u00bb est situ\u00e9 \u00e0 l&rsquo;est de la ville de Babak, au nord-ouest de la province de Kerman en Iran. Ce village est situ\u00e9 sur le versant sud du volcan \u00e9teint de Masahim. Ce village compte cinq \u00e9tages et environ 400 logements creus\u00e9s au sein de la roche. Le climat de la r\u00e9gion de Meymand est semi-montagneux, mais les plaines \u00e0 proximit\u00e9 ont un climat semi-d\u00e9sertique. La date de la formation de ce village est inconnue, mais la ville de Babak, qui se trouve \u00e0 proximit\u00e9, a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque sassanide (224 avant JC-651 apr\u00e8s JC). Les fouilles arch\u00e9ologiques sur la forteresse de Meymand remontent \u00e0 la p\u00e9riode parthe (247 avant JC-224 apr\u00e8s JC). De plus, la poterie obtenue \u00e0 Meymand ressemble beaucoup \u00e0 la poterie de la p\u00e9riode sassanide, mais les motifs rupestres autour de Meymand indiquent une vie de 10 mille ans avant JC dans cette r\u00e9gion. Ce village s&rsquo;est form\u00e9 au bord d&rsquo;une vall\u00e9e peu profonde d&rsquo;une longueur d&rsquo;un kilom\u00e8tre. Le corps architectural de ce village a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 en cr\u00e9ant un espace n\u00e9gatif au c\u0153ur de la roche, et il a tous les \u00e9l\u00e9ments qui correspondent \u00e0 la culture et \u00e0 la vie du peuple de Meymand. Outre le canal central, les communications \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur du village se font par des parcours \u00e9troits qui sont charg\u00e9s d&rsquo;\u00e9vacuer les eaux de surface de ce village lors des pluies. Ces parcours sont appel\u00e9s Kashgar. En g\u00e9n\u00e9ral, la structure architecturale du village est form\u00e9e en cinq \u00e9tapes, qui peuvent \u00eatre distingu\u00e9es en fonction des caract\u00e9ristiques architecturales de chaque p\u00e9riode. La migration de la plupart des habitants du village vers des villes \u00e9loign\u00e9es et proches a provoqu\u00e9 l&rsquo;abandon d&rsquo;un grand nombre de ces unit\u00e9s et une grande partie du village est devenue vide de population.<\/p><figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1200\" height=\"800\" src=\"https:\/\/melalepersian.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/\u0645\u06cc\u0645\u0646\u062f.webp\" alt=\"\u0645\u06cc\u0645\u0646\u062f\" class=\"wp-image-232959\" srcset=\"https:\/\/melalepersian.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/\u0645\u06cc\u0645\u0646\u062f.webp 1200w, https:\/\/melalepersian.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/\u0645\u06cc\u0645\u0646\u062f-600x400.webp 600w, https:\/\/melalepersian.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/\u0645\u06cc\u0645\u0646\u062f-300x200.webp 300w, https:\/\/melalepersian.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/\u0645\u06cc\u0645\u0646\u062f-1024x683.webp 1024w, https:\/\/melalepersian.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/\u0645\u06cc\u0645\u0646\u062f-150x100.webp 150w, https:\/\/melalepersian.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/\u0645\u06cc\u0645\u0646\u062f-768x512.webp 768w, https:\/\/melalepersian.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/\u0645\u06cc\u0645\u0646\u062f-1080x720.webp 1080w, https:\/\/melalepersian.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/\u0645\u06cc\u0645\u0646\u062f-980x653.webp 980w, https:\/\/melalepersian.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/\u0645\u06cc\u0645\u0646\u062f-480x320.webp 480w\" sizes=\"(max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><figcaption>Maisons rupestres du village de Meymand<\/figcaption><\/figure><p>Le mot \u00abMeymand\u00bb est une combinaison de Mey (le vin) et Mand (l\u2019ivresse). Peut-\u00eatre que dans un pass\u00e9 lointain, les habitants de cette r\u00e9gion ont creus\u00e9 les montagnes en \u00e9tat d&rsquo;ivresse, parce qu\u2019une telle force et une telle pers\u00e9v\u00e9rance ne peuvent \u00eatre imagin\u00e9es aujourd&rsquo;hui. En effet, comment un \u00eatre humain peut-il penser vivre dans l&rsquo;ab\u00eeme d&rsquo;une montagne et au fond d&rsquo;un rocher pendant des milliers d&rsquo;ann\u00e9es apr\u00e8s l&rsquo;\u00e8re pal\u00e9olithique, et d&rsquo;o\u00f9 vient une si grande motivation, qui brise continuellement le c\u0153ur de la roche et cr\u00e9e un refuge dans l&rsquo;\u00e9treinte de la nature. C&rsquo;est ainsi que l&rsquo;hypoth\u00e8se d&rsquo;ivresse de tel peuple lors de la cr\u00e9ation de ce village ne semble pas si erron\u00e9e. La cr\u00e9ation d\u2019un refuge, qui embrasse l&rsquo;homme et qui lui offre de la paix et du calme, requiert de la patience ferme comme une montagne. Dans l\u2019accent doux de ce peuple, il y a une simplicit\u00e9 et une puret\u00e9 in\u00e9gal\u00e9e qui montrent leur sant\u00e9 de l&rsquo;\u00e2me et de l&rsquo;esprit.<\/p><p>La premi\u00e8re exp\u00e9rience \u00e0 Meymand est celle de \u00abl&rsquo;intemporalit\u00e9\u00bb. La nuit, un silence infini couvre les kichehs (les surfaces planes cr\u00e9\u00e9es sur le versant de la montagne, pour atteindre la hauteur souhait\u00e9e pour creuser des maisons), o\u00f9 il devient possible de ramper \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur du labyrinthe. Ce passage de l&rsquo;ext\u00e9rieur vers l&rsquo;int\u00e9rieur se r\u00e9alise \u00e0 travers une porte, une porte en bois qui vous fait entrer sans effort ni m\u00e9ditation. Le c\u0153ur de la montagne, le centre de la mati\u00e8re, au milieu de la nature; C&rsquo;est comme si le temps s&rsquo;arr\u00eate et que le silence infini de la pierre ram\u00e8ne l\u2019\u00eatre humain \u00e0 lui-m\u00eame. Il est maintenant temps de r\u00e9fl\u00e9chir et c&rsquo;est incroyable qu&rsquo;il n&rsquo;y ait plus de pens\u00e9e. Le sentiment de ne faire qu&rsquo;un avec le corps de la montagne vous \u00e9loigne de vous et vous relie \u00e0 l&rsquo;\u00e2me de la nature. M\u00e8re Montagne vous embrasse et vous vous reposez dans ses bras. Vous ne trouverez pas d&rsquo;ouverture, pas m\u00eame une petite lumi\u00e8re, les \u00ab\u00a0didans\u00a0\u00bb (fours \u00e0 sole servant \u00e0 chauffer, \u00e9clairer et cuisiner) en plein centre des kichehs, sont les lieux d\u2019allumer le feu, et comme cette lumi\u00e8re qui monte de l\u2019int\u00e9rieur et qui vous illumine est po\u00e9tique.<\/p><p>Les kichehs sont des lieux de confort. Peut-\u00eatre que l&rsquo;interpr\u00e9tation la plus proche du foyer peut se r\u00e9sumer en plein sens du mot dans ces espaces. Se reposer sous un toit en pierre, reli\u00e9 au mur et au sol. C&rsquo;est l&rsquo;unit\u00e9 de tous les \u00e9l\u00e9ments qui vous donne le sentiment d&rsquo;\u00eatre enlac\u00e9. Le son de la hache d&rsquo;un homme peut encore \u00eatre entendu depuis des si\u00e8cles. Sur le mur, la place des outils sont reconnaissables. La place du grand plateau, la place du narguil\u00e9, la place du t\u00e2r, le mur est creus\u00e9 en fonction de la taille de chaque outil. Les murs noircis par la suie font preuve du feu qui pendant des ann\u00e9es, au prix de sa chaleur et de sa lumi\u00e8re, a obscurci les yeux des habitants de Meymand, les gens empathiques qui s\u2019asseyaient autour de ce feu et qui se sentaient heureux par cette chaleur. Cette suie elle-m\u00eame est la raison de la durabilit\u00e9 du corps en pierre de ces kichehs.<\/p><p>Tout est vierge, m\u00eame la porte en bois de kicheh, qui est faite avec des connexions \u00e0 rainure et languette et qui se verrouille avec un \u00abkeydon\u00bb (un \u00e9l\u00e9ment en bois qui est install\u00e9 sur le mur \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la porte, dans lequel on mettait la cl\u00e9 en bois en forme de L, pour attraper la languette derri\u00e8re la porte et emp\u00eacher la porte de s&rsquo;ouvrir). Les portes courtes de la maison, tout en indiquant la petite taille des habitants, sont le reflet d&rsquo;un rem\u00e8de contre le froid hivernal. L&rsquo;\u00e9t\u00e9 est la saison du mouvement et du d\u00e9placement, la saison des migrations. Les habitants de Meymand coulent comme la nature. Ils s\u2019agitent avec la lumi\u00e8re et la chaleur, comme des ruisseaux qui coulent dans les plaines (il s\u2019agit de la plaine qui entoure Meymand, pendant l&rsquo;\u00e9t\u00e9 les habitants de Meymand s&rsquo;adonnent \u00e0 l&rsquo;agriculture et au jardinage dans cette plaine). La plaine est la promesse de la vie. Un renouvellement apr\u00e8s l&rsquo;isolement dans la grotte. Le prix de la patience pendant l&rsquo;hiver froid est donn\u00e9 par les fructueux r\u00e9siniers, grenadiers et m\u00fbriers dans la plaine o\u00f9 les maisons se forment simplement. Les Gombehs (des \u00e9l\u00e9ments architecturaux des plaines autour du village de Meymand, avec un mur en pierre d\u2019une hauteur de 180 cm et un toit en bois) avec un court mur en pierre, ont un toit en bois et en \u00e9pines. La simplicit\u00e9 est l&rsquo;un des traits caract\u00e9ristiques de cette architecture ancienne. Ici vous ne trouverez aucun ornement que la virginit\u00e9 de la nature. Pas un ornement, pas un ajout \u00e0 l&rsquo;originalit\u00e9. L&rsquo;\u00e9levage est un fait qui distingue les d\u00e9placements des habitants de Meymand des autres d\u00e9placements. Les animaux vivent dans les Saraghols (\u00e9curies), l&rsquo;homme se d\u00e9place seul. Des saragohls en pierre et en bois sont situ\u00e9s dans la partie sud de la plaine et au bord de la rivi\u00e8re. Les r\u00e9sidents s&rsquo;installent \u00e0 cet endroit pendant la saison de reproduction des animaux. Le reste des saisons, un groupe reste avec les animaux. Dans les saraghols, ils s\u2019occupent de l&rsquo;\u00e9levage, dans les plaines, ils s\u2019occupent du jardinage et de l\u2019agriculture, et dans le village troglodytique, ils s\u2019occupent de l&rsquo;artisanat.<\/p><p>La vie \u00e0 Meymand est le r\u00e9sultat d&rsquo;un passage. Passer du froid au chaud, du c\u0153ur de la montagne au milieu de la plaine, laisser et partir, vivre l\u2019instant pr\u00e9sent. Les outils n\u2019ont d\u2019autre fonction que de r\u00e9pondre aux besoins. C\u2019est seulement l&rsquo;homme n\u00e9 dans la montagne qui est capable de ce mode de vie. L&rsquo;appartenance emp\u00eache le mouvement. L\u2019appartenance s\u2019incarne dans le d\u00e9placement, il faut comprendre l\u2019instant et non le temps. C&rsquo;est ainsi que l&rsquo;intemporalit\u00e9 se r\u00e9alise. Les habitants de Meymand pratiquent constamment l&rsquo;adaptation, ils s&rsquo;adaptent et s&rsquo;harmonisent sans cesse avec la nature.\u00a0 Ils prennent des mat\u00e9riaux de l&rsquo;environnement et construisent un logement. Les mat\u00e9riaux sont vivants, elles changent avec la nature et sont r\u00e9utilis\u00e9s gr\u00e2ce aux modifications faites par l\u2019homme. Les pierres tomb\u00e9es seront r\u00e9arrang\u00e9es. La maison est comme un v\u00eatement conforme \u00e0 la vie humaine, qui s\u2019all\u00e8ge quand il fait chaud et qui s\u2019alourdit quand il fait froid, comme les gombehs frais estivaux des plaines et les cryptes troglodytiques hivernales du village.<\/p><p>\u00c7a fait longtemps que les didans sont froids et vides. Ils ne se retrouvent plus dans le cercle familial autour du feu. La famille s&rsquo;est raccourcie, le long arbre g\u00e9n\u00e9alogique s&rsquo;est transform\u00e9 en perles s\u00e9par\u00e9es les unes des autres, les jeunes sont partis en ville, leur migration s&rsquo;est allong\u00e9e et ils se contentent d&rsquo;une courte visite par an. Les dos courb\u00e9s et les visages rid\u00e9s des personnes \u00e2g\u00e9es de Meymand font preuve des vies difficiles de cette g\u00e9n\u00e9ration. Ils ont pay\u00e9 le prix de la chaleur et de la lumi\u00e8re du foyer par leurs yeux, les yeux obscurcis par la fum\u00e9e du feu, qui attendent maintenant le retour occasionnel de leur jeunes. Les traces historiques des villageois sur le mur ext\u00e9rieur des kichehs montrent qu\u2019ils se mettaient \u00e0 l&rsquo;abri dans les greniers contre l&rsquo;attaque de l&rsquo;ennemi et des animaux pr\u00e9dateurs. Aujourd&rsquo;hui, l&rsquo;ennemi de ce peuple est la vie citadine, \u00e0 laquelle il n&rsquo;y a pas d&rsquo;\u00e9chappatoire dans n&rsquo;importe quel grenier. Les jeunes de Meymand pr\u00e9f\u00e8rent vivre dans les banlieues des villes au lieu de vivre durement dans le village et le village subit ainsi une perte. C&rsquo;est le d\u00e9but de la fin du r\u00e9cit de milliers d&rsquo;ann\u00e9es de vie \u00e0 Meymand.<\/p><p>Meymand, comme un mod\u00e8le unique, a attir\u00e9 l&rsquo;attention des touristes. Ce qui saute aux yeux du touriste plus que la vie et l&rsquo;identit\u00e9 de ses habitants, c&rsquo;est le corps de pierre, le type de construction et le mode de communication spatiale qui r\u00e9gissent l&rsquo;architecture du village. Cette attention peut sauver le corps de Meymand et non son \u00e2me. Ce qui subit peu \u00e0 peu les mutations du monde moderne, c&rsquo;est la vie des habitants de Meymand, qui est influenc\u00e9e par le comportement des touristes. Profiter des \u00e9quipements urbains change le mode de vie des habitants de Meymand et au fil du temps, il sera remplac\u00e9 par des comportements dramatiques et irr\u00e9els pour attirer les touristes. Comme l&rsquo;\u00e9lectricit\u00e9, repr\u00e9sentante du monde moderne, a supprim\u00e9 le feu des kichehs, pour la migration au printemps et aller vers les saraghols, la mollesse a remplac\u00e9 l&rsquo;excitation et la vitalit\u00e9, ce qui invalide la n\u00e9cessit\u00e9 de cet \u00e9v\u00e9nement et l&rsquo;imagination d\u2019un avenir sec et st\u00e9rile pour les arbres dans les plaines n\u2019est pas si difficile.<\/p><p>Meymand, ce refuge de paix, cette verte prairie, ce p\u00e2turage vierge, o\u00f9 le temps s&rsquo;arr\u00eate et o\u00f9 le ciel embrasse la terre, ce lieu dont les habitants ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le sublime au d\u00e9sir pendant des milliers d&rsquo;ann\u00e9es, aujourd&rsquo;hui, tranquille et calme, attend un avenir extr\u00eamement diff\u00e9rent de son pass\u00e9.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le village troglodytique et historique de \u00abMeymand\u00bb est situ\u00e9 \u00e0 l&rsquo;est de la ville de Babak, au nord-ouest de la province de Kerman en Iran. 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